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英超联赛买球手机版-国际分析心理学会前主席:人类在危机中真正认识自己

发布时间:2021-11-16点击:

本文摘要:光明国际论坛的对话中,既有焦虑,也有积极的情绪。

光明国际论坛的对话中,既有焦虑,也有积极的情绪。沉和勇:首先,感谢瑞吉兆佳教授和国际分析心理学会IAAP在武汉新冠肺炎疫情期间给予的关心和支持。

我们IAAP华人协会和广东东方心理分析研究所为全国受疫情影响的人们提供在线心理服务,许多国际资深心理分析师也积极参与。随着疫情的发展,我们也加入了意大利和国际上抗击疫情的心理援助。

目前,新冠肺炎疫情仍在全球蔓延。全球确诊病例总数已超过6500万,死亡人数已超过150万。

人类正面临着巨大的挑战。作为一名高级心理医生。lyst,在您看来,新冠肺炎疫情对人们的心理有什么影响?赵嘉:我通过社交平台和我的病人保持联系,通过视频和大家见面讨论,也和在抗击疫情第一线的医生保持联系。

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疫情的影响难以定论。总体而言,焦虑有所增加,但也产生了积极的情绪,各有千秋。在“封城隔离”期间,时间的流动显得更加“顺其自然”。

很多伴侣重新学会了互相交谈,父母也学会了与孩子沟通。这在饮食和健康方面都是正确的。

缺少不令人满意的预制食品。人们回归传统的烹饪方法。由此产生的食物味道更好,烹饪过程也有助于社交,这在意大利非常重要。值得注意的是,期间生活节奏较慢。

封锁期对人们的健康产生了显着的积极影响。欧盟的心脏病发作减少了 40% 到 70%,早产减少了约 70%。

我手头的最新欧洲环境署数据显示,2012 年意大利约有 84,000 人死于空气污染,欧洲约有 450,000 人。封锁期间,污染大幅减少。

新冠肺炎疫情夺去了生命,但矛盾的是,新冠肺炎疫情至少让我们注意到,我们的步伐往往与自然背道而驰,也让我们注意到焦虑是如何引导我们的言语和行为的,虽然我们总是否认这种影响。人类没有想象力。如此理性,疫情至少帮助我们注意到了这一点。

总的来说,21世纪发达国家的生活偏爱外向的人,压制需要心理治疗的内向的人。新冠肺炎疫情恢复了这种趋势。一定程度上。

现在人们更加意识到内向的价值,需要保持一定的内向。沉和勇:你的谨慎和乐观来之不易。

在新冠肺炎疫情引发的普遍焦虑中,你们看到和感受到的是积极的情绪,也有我们应得的反思和改变。人类和社会发展不能违背自然。

无国界的发展是一种破坏。在看似繁荣的背后,人类正面临着过度发展的危机,其中包括人类的贪婪、冷漠、狂躁的抑郁、复杂和阴影。我们以前戴口罩是因为沙尘暴和雾霾,现在是因为新冠病毒。面具作为一种象征和形象,还蕴含着“知耻近勇”的寓意,人类应该被改变。

1990年代,西方进行了“危机干预”。�� 学者们都知道其中所蕴含的奥秘和启迪。inese“危机”:危险中蕴藏着机遇。

原来,“认识自己”是西方心理学的起源和目的,如古希腊德尔福神庙的谚语。人要真正认识自己,就需要经历苦难。

新冠肺炎疫情无疑是人类正在经历的阵痛和煎熬。对于深入心理学来说,要真正认识自己,不仅需要了解自己,还需要了解自己,就像回到道家思想的根本一样。

你提到西方发达国家比较外向。受新冠肺炎疫情影响,他们意识到内向的价值,恢复平衡。

或许这也是儒家中庸之道的体现。面对新冠病毒,由此引发的普遍焦虑、恐慌、抑郁等心理困扰,以及后疫情时代的心理适应,都需要我们的努力。

“中庸之道”的“中”与“和”。例如,国际知名心理学家、分析心理学创始人荣格将中国文化融入他的分析心理学,持之以恒,用“中”来获得心理疗愈和转化。

.古希腊格言“不要走得太远”类似于儒家“中庸”沉和勇:赵嘉教授,在当前和后疫情时代,人们的生活和工作方式都会发生变化。在您看来,这会对人类和社会心理产生什么影响?赵佳:我是个体户,一对一治疗病人。

我的大多数病人都在办公室工作。其实大家已经注意到,很多工作都可以在家里完成,而且很多人在解封后依然保持着这个习惯。例如,现在的律师仍然有配备电脑的办公室,但他们的大部分工作都是在家处理的。

危机促使工厂加快了更换的步伐。g 用机器劳动。

白领工作现在大多通过计算机而不是纸质文件完成,并且可以远程处理。这不仅有利于减少上下班的通勤,减少交通流量,从而减少污染,也有利于减轻普通工人的压力——这是一个无法估量的隐性成本。古希腊人、古罗马人,事实上,整个西方古代世界都没有任何宗教来规定道德标准。

�.随着犹太教扩展到基督教,伦理规则出现了。然而,古希腊人拥有我们今天所说的智慧和智慧大师,类似于东方的孔子和佛陀。古希腊德尔斐神庙的入口处刻有两条原则:“了解自己”和“不要做过头”。

我认为,应该通过公众宣传和启蒙,重新激活“不要过分”的原则,让人们“回归常态”,不要重蹈覆辙。这些错误不仅是布鲁。关于疫情,还引发了经济危机等诸多后果。

即使彻底克服了病毒的困难,我们仍然要与气候变化、污染、经济扭曲和过度的社会不公作斗争。集体情绪中,有太多抗击疫情、封城的幼稚反应:年轻人想玩乐是可以理解的,但聚会聚会太多,喝酒喝得太多,不保持社交距离。因此,新冠病毒的许多受害者现在都是年轻人。

这应该归因于过度外向和狂躁的行为。我认为尊老的传统在中国仍然存在,在电视和电视上都能看到。�� 在脱口秀节目中,让老人跟年轻人说话,让年轻人“慢一点”。沉和勇:是的,古希腊谚语“认识自己”和“不要过度”同样重要。

前者被心理学视为一个标准,而后者则为后人所忽视。“勿过头”与儒家的“中庸之道”有同样的效果。网络技术和人工智能似乎也为各种远程工作甚至在线教学提供了便利,这是它积极的一面。

但它也会影响人们的心理和行为。人是社会性动物。“居家隔离”也会滋生疏离感和孤独感,影响人们的社会交往和人与自然的接触。

这都应该是后疫情时代。心理问题。每个时代都有其独特的社会心理状态,涉及经济和生活,心理建设尤为重要。

你对此的看法如何?赵嘉:从我的职业生涯和著作中可以明显看出,我并不将经济学和心理学视为两个独立的领域。过分强调经济产出和年产出,在短期内。

从长远来看,它会引起焦虑并降低生活质量。而如果生活质量长期处于低水平,可能会降低生产力,形成负面的恶性循环。当然,需要在两者之间取得更多平衡。一般来说,长期目标和长期跨度需要更多考虑。

从这个意义上说,中国在尊老传统中有着强大的“文化资本”。不要因为你对新事物太感兴趣而失去这个传统。不应效仿以唐纳德·特朗普为代表的政治模式。

当然,国家之间总会有竞争,但这并不意味着弱者可以被欺负。多一点智慧和体贴,少一点“无耻的挑战”。

贸易和政治关系可以持续几十年甚至几代人。If they have only short-term goals, it will always be anti-psychological: they may win elections, but they will harm the country.沉和勇。“平衡”也是中庸之道的体现。

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虽然全球化受到多种原因的影响,但新冠肺炎疫情也让人们对人的生活有了更多的认识。社区的意义。

后疫情时代的心理建设也将是人类文化的融合。我认为只有用“心”才能真正认识自己;只有“中”,世界才能和谐。在抗击疫情的过程中,各国公共卫生治理面临诸多挑战和考验,民众心态也不尽相同。

你对此有何评论?赵嘉:我尽量简短地回答问题,并比较了我所熟悉的两个国家。我已经发表了几篇关于这个主题的文章。

由于文化传统,欧洲主流国家的长期关注具有典型的德国元素。德国领导人默克尔的存在有力地强化了这一现象。

默克尔是一个长期服役的E。公开的领袖,受到反对党的尊重。

如果这种影响与德国卫生系统的稳定性和质量相结合,或许可以有效应对新冠肺炎疫情。我们不应该将德国卫生系统与中央卫生系统混淆。事实上,德国是联邦制,所以它的卫生系统是一个分散的系统。

但。�默克尔发出的几条信息,例如“戴口罩”,受到高度重视。与欧洲其他主要国家相比,德国的死亡率非常低。

在经历了艰难的开局之后,意大利目前的复苏相对较好。人民对政府的部署相当满意,对总统的信任度很高。

沉和勇:新冠肺炎疫情发生后,国内很多心理学家也迅速做出反应,包括我们IAAP中国协会和广东东方心理分析研究所,都积极投入psy。向受流行病影响的人提供逻辑援助。这为应对新冠肺炎疫情引发的普遍焦虑,以及相应的心理疏解和转变无助、恐慌、悲伤、内疚、愤怒,提振士气,直面苦难做出了重要贡献。汉字“忧”和“苦”都含有“鸟”的意象,寓意灵魂的回声。

古人云:“慎于慎重”。“难”字有心。中国古字“戁”有心,“申”字也有心。

因此,中国人的“焦虑”和“痛苦”就像“�”。“机遇”,危险与机遇并存,其形象表达已包含应对和治愈的线索。或许正因如此,荣格将汉字和周易的形象称为“可读的原型”,并以此作为一种深刻的心态。

学习方法论的原因。人们需要重新。等等,甚至调整许多关系。

沉和勇:新冠肺炎疫情是对全人类的威胁和挑战。需要各国共同努力应对。不过,也有一些国家的政客试图将新冠病毒政治化。

对此,您有什么看法?赵嘉:一般来说,找“替罪羊”的政治力量在每个大陆、每个世纪都存在。但随着一些不负责任的社交平台和极右翼运动等劣质大众媒体的发展,21世纪的风险比过去更高。美国的偏执政治形成了一种特殊的传统。

现任总统上任后,这一传统达到了高潮。我预测这个传统会通过“心理感染”继续增加。

不幸的是,事实确实如此。沉和勇:偏执妄想,自恋狂妄,只是l。e新冠病毒,给人类带来了。

更多的灾难。正如尼采在善恶的另一面所说:“在个人中,疯狂并不常见;但在团体、聚会、人群和时代,它却是普遍的做法。”新冠肺炎疫情之下,人类正经历着共同的命运。

,并将一起进入后疫情时代。中国提出构建人类健康共同体。为此,我们还需要加强心理建设,维护心理健康,增强人们的心理免疫力。赵嘉:我看到了这个倡议,也很高兴看到中国在意大利受到赞赏。

沉和勇:面对新冠肺炎疫情和后疫情时代,人们需要反思甚至调整很多关系,包括人际关系和人与自然的关系。新冠肺炎疫情影响了今天的世界,“后流行病”和“后现代”似乎已经过去了。交织在一起。您还是“荣格我们时代的红皮书:在后现代中寻找灵魂”系列的作者。

作为荣格精神分析师,您能否总结一下您对当前新型冠状病毒的影响以及后疫情时代的心理变化和适应的分析和看法?赵佳。�我的回答很简单:“后疫”并不代表我们是在疫后进入的。否则,这只是一厢情愿的想法,或者是精神分析术语中“否认”的表达,正如弗洛伊德最初描述的这种无意识态度。

这种态度对某个国家的政客来说是显而易见的,他们的连任策略曾以否认新冠肺炎疫情和环境危机的严重性为基础。不难理解,这样的政客更关心的是他们的连任,而不是成千上万人的生命损失。

在过去的几年里,许多科学团体和基金会都对这种流行病发出警告。人畜共患病。这些疾病会传播新的病毒,人类对这些病毒既没有免疫力也没有防御能力。

人畜共患病的病毒虽然在中世纪也存在,但现在正在加速爆发:流感、埃博拉、非典等,疫苗的生产至关重要,但这并不能从根本上解决问题。我们生活在一个永久性的流行病中,但在病毒的潜伏期,流行病并不是很活跃。

�� 是我们的否认和抗击疾病的能力不足,让我们过早地谈论“后疫”。我们仍处于疫情之中,我们正试图通过某种“划分和投射”将我们的不幸归咎于过去,以应对当前的疫情。然而,一切还没有过去。

我们需要一个完全不同的发展模式,少一点疯狂,多一点智慧。沉和勇:谢谢赵嘉教授。我们仍处于新冠肺炎的危机之中。ia 流行病,我们需要以勇气和智慧来面对它。

在您的思考中,我不仅感受到了荣格心理分析的深度,以及古希腊罗马的气质与品质,更感受到了中国文化的智慧。世界图书出版有限公司协助,李晓青协调,王佩瑶译 原标题:人类在危机中真正认识自己——精神分析视角下的新冠肺炎疫情及其影响。

光明日报2020年12月5日第04版编辑:黄雨涵。


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